Nos encontramos en las vísperas de los cien años de la CIUDAD DE JULIACA, puesto que el 3 de octubre de 1908, por Ley N° 757, se confería el título de CIUDAD al entonces floreciente y comercial pueblo de Juliaca. LOS INICIOS.- Los orígenes de la ciudad de Juliaca los encontramos en los primeros asentamientos de agricultores, pastores y pescadores. Estas aglomeraciones devinieron en aldeas, pueblos y finalmente en la hoy próspera ciudad de Juliaca. El desenvolvimiento de estos conglomerados sociales se sintetiza en la siguiente secuencia: Ayllu, aldea, pueblo, pueblo y tambo real, repartimiento, curato, aldea de españoles e indios, Santa Cecilia de Juliaca, Santa Catalina de Juliaca, posta, distrito de Lampa, distrito del Cercado, Pueblo Viejo y Pueblo Nuevo, capital de departamento, CIUDAD y, finalmente, capital de la provincia de San Román. AYLLU.- El ayllu es una organización de la comunidad basada en vínculos de parentesco consanguíneo, que apareció con la agricultura. En el altiplano, y consecuentemente en Juliaca, la vida seminómade del período preagrícola, forma parte de los prolegómenos del ayllu, que surgió después, con el sedentarismo, cuando se pasó de la economía recolectora a la de producción de alimentos; de modo que los ayllus juliaqueños aparecieron con las primeras sementeras, según los arqueólogos hace cinco milenios. ALDEA.- Después del establecimiento de los ayllus, en el período que comprende de los 3000 a 1000 a.C., aparecen aldeas dispersas y aglutinadas de agricultores, pastores y pescadores. La vigencia de las aldeas juliaqueñas continuó durante el apogeo de las sociedades puquinas, es decir con las culturas Qaluyo, Pukara y Tiwanaku, a pesar de que las sedes de las dos últimas culturas eran urbanas. Entre las primeras aldeas juliaqueñas se cuenta a las de Qomer Moqo y Qoriwata. PUEBLO.- Los primeros pueblos surgieron con el auge qolla, en el Período Intermedio Tardío. Existen numerosas evidencias y referencias que testimonian la existencia de pueblos qollas en tierra calcetera. Uno de los significativos pueblos era Xullaca. Según el arqueólogo Oscar Ayca Gallegos, en “Juliaca... se advierte... la presencia de pueblos fortificados en los cerros Waynarroque, Espinal, Monos y Puntaca”. Para Donato Pilco Pizano se establecieron otros pueblos en Qoriwata, Rancho y Jaran. De estos pueblos se distinguen Xullaca y Qoriwata, porque cuentan con colonias; por indagaciones de Ródica Meyers se conoce que el pueblo de Xullaca tenía un enclave en Umapampa, ubicada hoy en las inmediaciones de la frontera de Perú y Bolivia por el distrito de Cojata. PUEBLO Y TAMBO REAL.- Durante la dominación inka los pueblos qollas instaurados en los cerros Monos, Espinal y Waynarroque quedaron reubicados en el área comprendida entre los barrios Santa Cruz y Santa Bárbara, dándose forma a un gran pueblo, con la denominación de Xullaca. Además, durante el Tawantinsuyo, en este pueblo se estableció un tambo real. De las referencias que suministran las Ordenanzas del Licenciado Vaca de Castro (1543) y la crónica de Felipe Guamán Poma de Ayala (1615); se colige que Xullaca se encontraba en la red vial inka, en el Qapaq Ñan, como pueblo y tambo real. En los años finales del Tawantinsuyo el pueblo de Xullaca estuvo a cargo de una de las hijas de Huayna Qápaq. Otro pueblo importante, que estuvo enlazado por el camino Urcosuyo, era Qoriwata, cuya jurisdicción se halla en la circunscripción actual del distrito de Juliaca. REPARTIMIENTO.- En el segundo lustro de la década de los años del treinta del siglo XVI, la población calcetera y de zonas aledañas fue reducida, de modo que Juliaca quedó convertida en repartimiento y entregada a su primer encomendero, a Pedro de Bustinza, que hacía de contador del naciente virreinato. Por referencias de Garcilaso de la Vega se sabe que Pedro de Bustinza casó con Beatriz Huaylas, la hija de Huayna Qápaq. Después el repartimiento se entregó a Hernando de Bachicao (1543), Diego Hernández (1565), Hernán Bravo de Lagunas, Catalina Duarte y Pedro de Bustinza, hijo (1573), entre otros. También Garcilaso de la Vega nos informaba que Beatriz Huaylas contrajo matrimonio con Diego Hernández, en segundas nupcias. El repartimiento de Juliaca a un comienzo dependió directamente del Cusco y, posteriormente, formó parte de un corregimiento. Otro repartimiento de existencia efímera fue Qoriwata. CURATO.- En los años aurorales de la colonia se estableció la Doctrina de Juliaca. Inicialmente el curato comprendía a dos repartimientos, a Juliaca y Caracoto, con sede en el primer pueblo. Después, se independizó la Doctrina de Caracoto. Desde la primera mitad del siglo XVII, el Curato de Juliaca se encontraba adscrito a la Doctrina de Lampa y ésta al Obispado del Cusco. ALDEA DE ESPAÑOLES E INDIOS.- En los años aurorales del siglo XVII, la presencia significativa de hispanos y la aún importante población de naturales, hizo que el pueblo de Juliaca se convierta en “aldea de españoles e indios”. El cronista Felipe Guamán Poma de Ayala en su libro Nueva crónica y buen gobierno (1615), textualmente registró así: “Zullaca aldea despanoles ynos tambo rreal” (Zullaca, aldea de españoles, indios, tambo real). En el decurso del siglo XVII, la mita de Potosí y los sucesos de Laikakota, propiciaron que paulatinamente la población de los naturales, como de los españoles, disminuyera ostensiblemente. SANTA CECILIA DE JULIACA.- En la primera mitad de la centuria del XVII, el pueblo calcetero tenía el nombre de Santa Cecilia de Juliaca, por su advocación a la patrona de los músicos. Un documento de 1649 hallado por José Díaz Bedregal, que ordena la construcción de un templo en la cima de Santa Bárbara, concluye con la siguiente expresión: “este pueblo Santa Cecilia de Juliaca, en diez i siete de enero del año del señor de 1649”. SANTA CATALINA DE JULIACA.- Durante el siglo XVIII al pueblo de Juliaca, por su advocación a la nueva patrona, se le llamó pueblo de Santa Catalina. El historiador arequipeño don Francisco Mostajo, considerando la partida de bautismo del primer escritor calcetero, José Erazu de Burunda, que data de 1746, escribió: “nació éste en el pueblo de Santa Catalina de Juliaca...”. Además, en el libro de bautismos de la parroquia de Santa Catalina, de 1783 a 1794, las partidas asentadas comienzan con el siguiente texto: “En el Pueblo de Santa Catalina de Juliaca...”. POSTA.- En el siglo XVIII, a los antiguos tambos reales inkas que seguían cumpliendo tales funciones durante la colonia, se les llamaba postas. Así el escritor conocido como Concolorcorvo, en 1773, registró a Juliaca como posta y gran pueblo. Al referirse a las postas de la “gran provincia de Lampa”, es decir a Juliaca, Nicasio, Pucará, Ayaviri y Chungara, escribió: “Las cuatro [están] en grandes pueblos y la última... Chungara, está a un lado del pueblo de Santa Rosa”, y agrega “hay una corta vereda que se dirige y casi entra en la gran provincia de Lampa, hasta llegar al tambo o posta de Juliaca”. DISTRITO DE LAMPA.- En los albores de la república, el 12 de noviembre de 1823, cuando las parroquias se convirtieron en distritos, los partidos en provincias y las intendencias en departamentos; Juliaca quedó transformada en distrito perteneciente a la provincia de Lampa. DISTRITO DEL CERCADO.- Por el Decreto del 2 de mayo de 1854, se crea la provincia del Cercado (hoy provincia de Puno) y se reajustan las jurisdicciones de las demás provincias del departamento de Puno. El distrito de Juliaca dejó de pertenecer a la extensa provincia de Lampa y pasó a formar parte de la nueva provincia del Cercado. PUEBLO VIEJO Y PUEBLO NUEVO.- Con el arribo del ferrocarril (1873), en los alrededores de la estación de Juliaca empezó a florecer una nueva población, que después se la llamó Pueblo Nuevo, y a la antigua población que existía en torno al Templo de Santa Catalina, se la denominó Pueblo Viejo. Desde entonces y hasta muy entrado el siglo XX, existieron dos centros urbanos en el distrito de Juliaca. De la conjunción de esas dos poblaciones, resultó la principal urbe del Altiplano peruano. CAPITAL DE DEPARTAMENTO.- En plena convulsión social del país, en enero de 1895, Juliaca quedó convertida en capital del departamento de Puno, cuando en este pueblo se estableció el Prefecto Coronel Federico More, luego de ser aclamado por los pueblos del departamento como máxima autoridad política, en reemplazo del Coronel Mariano A. Galdos. More decidió instalarse en la Ciudad de los Vientos, a partir del 30 de enero, dejando en la ciudad lacustre, al Subprefecto de la provincia del Cercado. En un telegrama remitido por el Prefecto More y suscrito en Juliaca el 30 de enero de 1895, se lee: “A Doctor Solar.- Arequipa... Pueblo me aclamó Prefecto, he creído conveniente constituirme en este lugar [Juliaca], dejando Subprefecto en Puno... More”. CIUDAD.- Por iniciativa de José María Miranda, diputado por la provincia del Cercado, se logró el título de CIUDAD para el entonces floreciente y comercial pueblo de Juliaca. Tal rango se concretó por la Ley N° 757, promulgada el 3 de octubre de 1908. CAPITAL PROVINCIAL.- Después de 52 años de gestión por parte de los pobladores juliaqueños y de algunos parlamentarios se consiguió que Juliaca sea capital provincial, cuando por Ley N° 5463, del 6 de setiembre de 1926, el distrito de Juliaca quedó convertido en la capital de la provincia de San Román. Juliaca, en la actualidad, no sólo es la capital de la provincia de San Román, sino que hace la vez de sede de una jurisdicción mayor, que ha rebasado las fronteras provinciales en diversos sectores, como: judicial, educacional, electoral, económico, deportivo, etc. Escribe: René Calsín Anco.

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